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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0735a20║   阿毘達磨順正理論卷第七十三
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T29n1562_p0735a22║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0735a23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0735a24║   　　　辯智品第七之 一
T29n1562_p0735a25║   如是已依諸道差別 。建立賢聖補特伽 羅。所
T29n1562_p0735a26║   依道中作如是說。正見正智名無學支。故於
T29n1562_p0735a27║   此中應審思擇。為有慧見非智。及有慧智非
T29n1562_p0735a28║   見。而別 建立見智二 支。亦有云 何 。頌曰。
T29n1562_p0735a29║   　聖慧忍非智　　盡無生非見
T29n1562_p0735b01║   　餘二 有漏慧　　皆智六 見性
T29n1562_p0735b02║   論曰。慧有二 種有漏無漏。唯無漏慧立以 聖
T29n1562_p0735b03║   名。此聖慧中八 忍非智性。所以 者何 。非決斷
T29n1562_p0735b04║   性故唯決斷義是智義故。如何 八 忍不能決
T29n1562_p0735b05║   斷。自所斷疑得隨相續生故。或求見境意樂
T29n1562_p0735b06║   止息。加 行奢緩說名為智。諸忍正起推度意
T29n1562_p0735b07║   樂。加 行猛利 故非智攝。而名見者推度性故。
T29n1562_p0735b08║   盡及無生二 智非見性。推度意樂一 向止息
T29n1562_p0735b09║   故。所起加 行極奢緩故。而名智者決斷性故。
T29n1562_p0735b10║   所餘皆通智見二 性。已斷自疑推度性故。謂
T29n1562_p0735b11║   前 八 忍盡無生餘。有學八 智無學正見。一 一
T29n1562_p0735b12║   皆通見智性攝。豈不忍餘諸無間道。亦自所
T29n1562_p0735b13║   治惑得隨生。無非正起推度意樂。加 行猛
T29n1562_p0735b14║   利 應非智攝。盡無生餘解脫道等。此相違故
T29n1562_p0735b15║   皆應非見。此難不然。餘無間道無自品疑得
T29n1562_p0735b16║   隨相續生故。又彼唯見曾所見境。非如八 忍
T29n1562_p0735b17║   極違智故。餘解脫等非全 息求。所起加 行非
T29n1562_p0735b18║   極奢緩。以 皆於後有所作故。由此一 切皆通
T29n1562_p0735b19║   二 種。並 具 推度決斷用故。諸有漏慧皆智性
T29n1562_p0735b20║   攝。於中唯六 亦是見性。謂五 染污見世 正見
T29n1562_p0735b21║   為六 。有餘師說。能發身語五 識所引。及命終
T29n1562_p0735b22║   時意識相應。善有漏慧亦非見性。外門轉故
T29n1562_p0735b23║   如能引故。勢 力 劣 故。此亦不然。不應許故。非
T29n1562_p0735b24║   決定故。契經說故。謂不應許唯內門轉。方是
T29n1562_p0735b25║   見性勿 聖慧中。外身命住 非見性攝。然契經
T29n1562_p0735b26║   說。於外身循身觀是見性攝。亦非決定如五
T29n1562_p0735b27║   識身。所引意識如是性轉。以 彼善等所引意
T29n1562_p0735b28║   識。有時亦是不善等故。由此不應所引意識
T29n1562_p0735b29║   同。能引五 識是無分別 性。如契經說。有命終
T29n1562_p0735c01║   時得正見俱 善心心所。故說所有意地善慧。
T29n1562_p0735c02║   皆見性攝於理為善。如是所說聖有漏慧。皆
T29n1562_p0735c03║   擇法故並 慧性攝。智有幾種相別 云 何 。頌曰。
T29n1562_p0735c04║   　智十總有二 　　有漏無漏別
T29n1562_p0735c05║   　有漏稱世 俗 　　無漏名法類
T29n1562_p0735c06║   　世 俗 遍為境　　法智及類智
T29n1562_p0735c07║   　如次欲上界　　苦等諦為境
T29n1562_p0735c08║   論曰。智有十種攝一 切智。一 世 俗 智。二 法
T29n1562_p0735c09║   智。三類智。四苦智。五 集智。六 滅智。七道智。
T29n1562_p0735c10║   八 他心智。九盡智。十無生智。如是十智總唯
T29n1562_p0735c11║   二 種。有漏無漏性差別 故。如是二 智相別 有
T29n1562_p0735c12║   三。謂世 俗 智法智類智。前 有漏智總名世 俗 。
T29n1562_p0735c13║   瓶衣等物性可毀壞。顯在俗 情故名世 俗 。此
T29n1562_p0735c14║   智多取世 俗 境故。多順世 間俗 事 轉故。從多
T29n1562_p0735c15║   建立世 俗 智名。非無取勝義順勝義事 轉。然
T29n1562_p0735c16║   是愛境無勝功 能。息內眾惑故非無漏。或復
T29n1562_p0735c17║   出世 引發世 間得世 俗 名。體即無智智隨屬
T29n1562_p0735c18║   彼得彼智名。意顯此名目有漏智。有說。諸
T29n1562_p0735c19║   趣名為世 俗 。此智多是往諸趣因。從果為名
T29n1562_p0735c20║   名世 俗 智。有說。此智無始時來。生死身中顯
T29n1562_p0735c21║   現而轉。由此故立世 俗 智名。或諸有中隨流
T29n1562_p0735c22║   無絕名世 俗 智。以 一 切時隨順諸有相續轉
T29n1562_p0735c23║   故。或復此智於一 切境。能遍映發得世 俗 名。
T29n1562_p0735c24║   獨能遍緣一 切法故。後無漏智分為二 種。法
T29n1562_p0735c25║   類二 名所目別 故。此二 名義如前 已釋。然有
T29n1562_p0735c26║   師釋。類謂比類以 所現見事 比不現見境。比
T29n1562_p0735c27║   量所攝得類智名。此釋不然。說實見故。謂非
T29n1562_p0735c28║   比量智可立實見名。諸契經中總說法類。若
T29n1562_p0735c29║   如實見苦則 定見非我。於四聖諦如實見故。
T29n1562_p0736a01║   能如實見四聖諦故。有如是等無量契經。又
T29n1562_p0736a02║   聖位 中等決定故。謂見迹者等決定知諸行
T29n1562_p0736a03║   非常。諸法非我涅槃寂靜。非真現見可與比
T29n1562_p0736a04║   知等是決定。謂以 此類彼名為比知。彼非決
T29n1562_p0736a05║   定然亦有異故。由此真見與比度知。理不應
T29n1562_p0736a06║   言等是決定。非諸聖智有比度理。故有智者
T29n1562_p0736a07║   必不應言。有聖諦境比智所證。又聖應無緣
T29n1562_p0736a08║   滅智故。謂若類智比智攝者。則 應緣滅法智
T29n1562_p0736a09║   亦無。以 滅總非現見事 故。然許現量總有三
T29n1562_p0736a10║   種。依根領納覺慧別 故。依根現量。謂依五 根
T29n1562_p0736a11║   現取色等五 外境界。領納現量。謂受想等心
T29n1562_p0736a12║   心所法正現在前 。覺慧現量。謂於諸法隨其
T29n1562_p0736a13║   所應證自共相。此中若就依根領納。說類智
T29n1562_p0736a14║   境非現見事 。則 滅法智理亦應無。滅非依根
T29n1562_p0736a15║   領納境故。若就覺慧則 不應言。類智所緣是
T29n1562_p0736a16║   比智境。是故一 切如理所引。實義決擇皆現
T29n1562_p0736a17║   量智。類智既然故現量攝。是名二 智相別 成
T29n1562_p0736a18║   三。定心相應聖行相轉。有漏無漏二 智何 別 。
T29n1562_p0736a19║   無漏於境行相明利 。彼有漏智與此相違。如
T29n1562_p0736a20║   朅地羅餘木二 炭。於所燒煉勢 用不同。及勝
T29n1562_p0736a21║   劣 香能熏用別 。炎鐵草火熱勢 有殊。二 智相
T29n1562_p0736a22║   望差別 亦爾。或俗 智後起增上慢。無漏不然
T29n1562_p0736a23║   故有差別 。又世 俗 智與法類智。境有寬陜故
T29n1562_p0736a24║   有差別 。謂世 俗 智遍以 一 切有為無為為所
T29n1562_p0736a25║   緣境。以 契經說有世 俗 智能遍知苦。廣說乃
T29n1562_p0736a26║   至遍知虛空非擇滅。故亦有以 非我行相。總
T29n1562_p0736a27║   緣一 切法為境。以 契經說諸行非常。一 切法
T29n1562_p0736a28║   非我涅槃寂靜故。然有經說。能以 正慧觀一
T29n1562_p0736a29║   切法為非我者。雖一 切法實皆非我。而此一
T29n1562_p0736b01║   切聲非總目。諸法唯目苦諦所攝法盡故。次
T29n1562_p0736b02║   復言此能厭苦。有餘於此作是釋言。此慧實
T29n1562_p0736b03║   能緣一 切法。然此行相本為厭果。故偏 依彼
T29n1562_p0736b04║   說厭苦言。如為燒舍而縱於火。然火起時亦
T29n1562_p0736b05║   燒餘物。此不應理。此經復言此道力 能得清
T29n1562_p0736b06║   淨故。聞思二 慧亦能遍緣。作一 切法非我行
T29n1562_p0736b07║   相。此道豈能得清淨果。若謂說此能得清淨。
T29n1562_p0736b08║   不言即此是能清淨故無有過。理亦不然。如
T29n1562_p0736b09║   遮餘道說此言故。如契經說。唯有此道能得
T29n1562_p0736b10║   清淨更無餘道。豈可於彼亦作是言。能得清
T29n1562_p0736b11║   淨非是能淨。故知此經說以 正慧。觀一 切法
T29n1562_p0736b12║   為非我者唯目苦諦。所攝諸法非收餘法說
T29n1562_p0736b13║   一 切聲。如言諸行皆非常苦。而非聖道是苦
T29n1562_p0736b14║   非常。故諸行言唯遍苦諦。此亦應爾唯觀苦
T29n1562_p0736b15║   境。起非我行非觀餘諦。除此以 外必應別 有。
T29n1562_p0736b16║   總觀諸法非我行相。諸觀行者現所知故。謂
T29n1562_p0736b17║   觀行者必應先修 。觀一 切法非我行相。淨治
T29n1562_p0736b18║   身器令有堪能。依之 趣入 緣三義觀。若不爾
T29n1562_p0736b19║   者一 合我相。所擾亂 故應不能修 。建立諸法
T29n1562_p0736b20║   無相雜觀。法智但 緣欲界四諦。以 本論說法
T29n1562_p0736b21║   智云 何 。謂緣欲界繫諸行無漏智。緣欲界繫
T29n1562_p0736b22║   諸行因無漏智。緣欲界繫諸行滅無漏智。緣
T29n1562_p0736b23║   欲界繫諸行能斷道無漏智。及緣法智緣法
T29n1562_p0736b24║   智地。無漏智是名法智。豈不法智緣四諦
T29n1562_p0736b25║   境。何 故復言及緣法智。緣法智地無漏智耶。
T29n1562_p0736b26║   此二 亦緣道諦為境。以 前 所說緣欲界繫諸
T29n1562_p0736b27║   行。能斷道無漏智言。不能目一 切緣道法智。
T29n1562_p0736b28║   但 說能緣能斷道故。為攝緣餘加 行解脫勝
T29n1562_p0736b29║   進道攝法智為境。及已離欲身中所起法智
T29n1562_p0736c01║   法忍。為境法智。復說緣法智。緣法智地言。或
T29n1562_p0736c02║   前 所言緣斷道智。但 目緣未至能對治。欲界
T29n1562_p0736c03║   見修 所斷為境法智。為攝緣餘五 地法智品。
T29n1562_p0736c04║   為境法智復說後二 言。若爾彼文應作是說。
T29n1562_p0736c05║   緣欲界諸行對治無漏智。若作是說總攝能
T29n1562_p0736c06║   緣。一 切法智品為境法智盡。以 對治言目多
T29n1562_p0736c07║   義故。不爾應有非愛過故。謂緣色界繫為
T29n1562_p0736c08║   境。無漏智亦應名法智。有色界行是欲界行
T29n1562_p0736c09║   對治攝故。豈不所言緣欲界行能斷道智。亦
T29n1562_p0736c10║   有此失彼無此失。能斷道言已遮色界欲對
T29n1562_p0736c11║   治故。謂此依諦辯法智境。道言即顯是道諦
T29n1562_p0736c12║   攝。非汝所說亦有道言。故此過失在汝非我。
T29n1562_p0736c13║   又設許彼更置道言。亦不能攝諸法智盡法
T29n1562_p0736c14║   智通能治三界故。又亦應許緣類智品諸無
T29n1562_p0736c15║   漏智是法智攝。類智品亦為欲遠分對治。許
T29n1562_p0736c16║   對治言目多義故。由此本論所說無失。類智
T29n1562_p0736c17║   能通緣上二 界四諦。由此三智境有差別 。即
T29n1562_p0736c18║   於如是三種智中。頌曰。
T29n1562_p0736c19║   　法類由境別 　　立苦等四名
T29n1562_p0736c20║   　皆通盡無生　　初 唯苦集類
T29n1562_p0736c21║   論曰。法智類智由境差別 。分為苦集滅道四
T29n1562_p0736c22║   智。何 緣俗 智亦緣苦等。作苦等行相而非苦
T29n1562_p0736c23║   等智。由彼先以 苦等行相觀苦等已。後時復
T29n1562_p0736c24║   容觀苦等境為樂等故。又得如是世 俗 智已。
T29n1562_p0736c25║   後緣諦疑容現行故。如是六 智若無學攝。非
T29n1562_p0736c26║   見性者名盡無生。此二 初 生唯苦集類。以 緣
T29n1562_p0736c27║   苦集六 種行相。緣有頂蘊為境界故。金剛 喻
T29n1562_p0736c28║   定若緣苦集。與此境同緣滅道異。若爾豈不
T29n1562_p0736c29║   至教相違。如說。於盡有初 智生。從此無間能
T29n1562_p0737a01║   自了 達無違教失。此於盡言是有第七聲非
T29n1562_p0737a02║   境第七故。謂有煩惱無餘盡故。有初 智生非
T29n1562_p0737a03║   此智生緣盡為境何 所違害。彼言意顯有惑
T29n1562_p0737a04║   身中。無此智生要有惑盡。於前 所說九種智
T29n1562_p0737a05║   中。頌曰。
T29n1562_p0737a06║   　法類道世 俗 　　有成他心智
T29n1562_p0737a07║   　於勝地根位 　　去來世 不知
T29n1562_p0737a08║   　法類不相知　　聲聞麟喻佛
T29n1562_p0737a09║   　如次知見道　　二 三念一 切
T29n1562_p0737a10║   論曰。有法類道及世 俗 智。成他心智。餘則 不
T29n1562_p0737a11║   然。豈不道智離法類無。應但 言三成他心智。
T29n1562_p0737a12║   理實如是為顯他心智。但 知同類境故作是
T29n1562_p0737a13║   言。謂為顯成此法類智。知他無漏心心所法。
T29n1562_p0737a14║   是道智攝非苦集智。以 無漏智決定不能。知
T29n1562_p0737a15║   他有漏心心所故。他身無漏心心所法細故
T29n1562_p0737a16║   勝故。非己有漏他心智境其理可然。何 緣己
T29n1562_p0737a17║   身無漏他心智。不能知他有漏心心所。於有
T29n1562_p0737a18║   漏境無漏智生。行相所緣異此智故。謂無漏
T29n1562_p0737a19║   智緣有漏時。必是總緣厭背行相。是故決定
T29n1562_p0737a20║   不能別 緣他心心所成他心智。以 諸聖智緣
T29n1562_p0737a21║   有漏時。必於所緣深生厭背。樂總棄捨不樂
T29n1562_p0737a22║   別 觀。緣無漏時生欣樂故。既總觀已亦樂別
T29n1562_p0737a23║   觀。如有見聞非所愛事 。總緣便 捨不樂別 緣。
T29n1562_p0737a24║   於所愛中則 不如是。總見聞已亦樂別 緣。是
T29n1562_p0737a25║   故於他有漏心等。必無聖智一 一 別 觀。成緣
T29n1562_p0737a26║   有漏心無漏他心智。以 他心智決定於他心
T29n1562_p0737a27║   心所法別 別 知故。豈不亦有三念住 攝苦集
T29n1562_p0737a28║   忍智。雖有而非但 緣一 法緣多體故。又他心
T29n1562_p0737a29║   智有決定相。謂不知勝去來二 世 。并法類品
T29n1562_p0737b01║   不互 相知。勝復有三。謂地根位 。地謂下地智
T29n1562_p0737b02║   不知上地心。義唯能知自地下地。根謂信 解
T29n1562_p0737b03║   時解脫根智。不知見至不時解脫心。位 謂不
T29n1562_p0737b04║   還聲聞應果獨覺大覺。前 前 位 智不知後後
T29n1562_p0737b05║   勝位 者心。義唯能知自下根位 。然他心智
T29n1562_p0737b06║   及所知境。根地既殊知亦有異。所知有漏心
T29n1562_p0737b07║   心所法。曾未曾得各有十五 。謂欲四靜慮各
T29n1562_p0737b08║   下中上根能知。但 除欲界三品曾未曾得各
T29n1562_p0737b09║   有十二 。所知無漏及彼能知。皆除欲三各有
T29n1562_p0737b10║   十二 。且諸有漏曾未曾得。下根所攝他心智
T29n1562_p0737b11║   生。隨其所應能知下地三根心品。自地下根
T29n1562_p0737b12║   中品亦知自地中品。上品總了 自下地三。無
T29n1562_p0737b13║   漏下根他心智起。唯知自地下地下根。中亦
T29n1562_p0737b14║   知中上兼 知上。何 緣有漏無漏智生。知下地
T29n1562_p0737b15║   心多少有異。有漏三品。可一 身成。無漏隨
T29n1562_p0737b16║   根立聖者別 。尚無有一 成二 品根。況有成三
T29n1562_p0737b17║   故有差別 。如何 說一 補特伽 羅成九品道斷
T29n1562_p0737b18║   九品惑。此道差別 非根有異。由因漸長後道
T29n1562_p0737b19║   轉增。如次能令多品惑斷。或諸種性各有
T29n1562_p0737b20║   九品。成一 九品必不成餘。故前 後言無相違
T29n1562_p0737b21║   失。故依上地起下根心。有上根心依下地起。
T29n1562_p0737b22║   地根互 勝必不相知。地位 位 根相對亦爾。此
T29n1562_p0737b23║   他心智不知去來。本為知能緣心心所法故。
T29n1562_p0737b24║   法類二 品不互 相知。此二 如次以 欲上界。全
T29n1562_p0737b25║   分對治為所緣故。此他心智見道中無。總觀
T29n1562_p0737b26║   諦理極速轉故。然皆容作他心智境。三乘聖
T29n1562_p0737b27║   者起此智時。中下二 乘必須加 行。聲聞加 行
T29n1562_p0737b28║   或上或中。麟喻但 須下品加 行。佛無加 行隨
T29n1562_p0737b29║   欲現前 。若諸有情將入 見道。聲聞獨覺預修
T29n1562_p0737c01║   加 行。為欲知彼見道位 心。彼諸有情入 見
T29n1562_p0737c02║   道位 。聲聞法分加 行若滿。知彼見道初 二 念
T29n1562_p0737c03║   心。若為更知類分心故。別 修 加 行至加 行滿。
T29n1562_p0737c04║   彼已度至第十六 心。雖知此心非知見道。是
T29n1562_p0737c05║   故說彼唯知二 念。麟喻法分加 行若滿。知彼
T29n1562_p0737c06║   見道初 二 念心。若為更知類分心故。別 修 加
T29n1562_p0737c07║   行至加 行滿。知彼第八 集類智心。有餘師言。
T29n1562_p0737c08║   知第十五 。有說麟喻知四剎那。謂初 二 心第
T29n1562_p0737c09║   八 十四。此言應理。所以 者何 。許從知初 二 念
T29n1562_p0737c10║   心已。唯隔五 念知第八 心。若復更修 法分加
T29n1562_p0737c11║   行。經五 念頃加 行應成。何 不許知第十四念。
T29n1562_p0737c12║   有餘亦說知四剎那。謂初 二 心第十一 二 。佛
T29n1562_p0737c13║   於一 切殊勝功 德。隨欲現前 心自在故。於十
T29n1562_p0737c14║   五 念能次第知。以 佛世 尊三無數劫 。精勤 修
T29n1562_p0737c15║   習無量資糧。故獲難思殊勝妙智。具 大勢 用
T29n1562_p0737c16║   隨欲能知。雖此智生亦知心所。然修 加 行本
T29n1562_p0737c17║   為知心。如空處等名他心智。脇尊者曰。引
T29n1562_p0737c18║   此智生要先知心後方知所。從初 但 立他心
T29n1562_p0737c19║   智名。引此智時修 何 加 行。先應觀察身之 顯
T29n1562_p0737c20║   形。所樂言音表心差別 。謂彼行者初 修 業時。
T29n1562_p0737c21║   為欲審知他心差別 。先審觀察自身顯形。所
T29n1562_p0737c22║   樂言音因何 有別 。遂知顯等差別 由心。次復
T29n1562_p0737c23║   審觀他身顯等。亦由心異有差別 生。由此後
T29n1562_p0737c24║   時離欲身意。調柔清淨引勝定生。依定發生
T29n1562_p0737c25║   有威德智。此智真實照見他心。如明珠中種
T29n1562_p0737c26║   種色縷。差別 之 相了 然可得。是名修 世 俗 他
T29n1562_p0737c27║   心智加 行。若修 無漏他心智時。以 觀非常等
T29n1562_p0737c28║   苦智為加 行。此加 行位 通緣色心。至成滿時
T29n1562_p0737c29║   緣心非色。又加 行位 緣自他心。至成滿時緣
T29n1562_p0738a01║   他非自。盡無生智二 相何 別 。頌曰。
T29n1562_p0738a02║   　智於四聖諦　　知我已知等
T29n1562_p0738a03║   　不應更知等　　如次盡無生
T29n1562_p0738a04║   論曰。如本論說云 何 盡智。謂無學位 若正自
T29n1562_p0738a05║   知。我已知苦我已斷集。我已證滅我已修 道。
T29n1562_p0738a06║   由此所有智見明覺。解慧光 觀是名盡智。云
T29n1562_p0738a07║   何 無生智。謂正自知我已知苦不應更知。廣
T29n1562_p0738a08║   說乃至。我已修 道不應更修 。由此所有廣說
T29n1562_p0738a09║   乃至是名無生智。由本意樂二 智轉時。力 能
T29n1562_p0738a10║   引起如是解智。非於無漏二 智轉時。作如是
T29n1562_p0738a11║   解無分別 故。謂出二 智後得智中。方作如是
T29n1562_p0738a12║   二 類分別 。此二 分別 二 智後生。是盡無生力
T29n1562_p0738a13║   所引故。此二 俗 智是彼士用果。故舉二 果表
T29n1562_p0738a14║   二 智差別 。理必應然說由此故。依為此義說
T29n1562_p0738a15║   由此聲。即是為此所有智義。不爾應言如是
T29n1562_p0738a16║   所有。諸觀行者本修 行時。定起如斯要期意
T29n1562_p0738a17║   樂。謂我當證阿羅漢時。要應起此自審察智。
T29n1562_p0738a18║   故今出觀此智必生。為令此生所起之 智。隨
T29n1562_p0738a19║   應建立盡無生名。即後智生所依止義。故言
T29n1562_p0738a20║   此釋理必應。然豈不二 智非見性攝。如何 乃
T29n1562_p0738a21║   言智見明等。有作是釋乘言便 故。然實二 智
T29n1562_p0738a22║   是於後時。所起見因故亦名見。謂離盡智後
T29n1562_p0738a23║   出觀時。必不現行審察見故。先不動 姓及
T29n1562_p0738a24║   後練根。得不動 時離無生智。後審察見亦不
T29n1562_p0738a25║   現行。故此見名從果而立。或如見故假立見
T29n1562_p0738a26║   名。如立光 名現照轉故。光 是色處智體非光 。
T29n1562_p0738a27║   照用如光 名光 無失。如是二 智實非見體。現
T29n1562_p0738a28║   照如見立以 見名。或諸世 間決解名見。如言
T29n1562_p0738a29║   我見齊爾所時。此日月輪當被侵 蝕定故名
T29n1562_p0738b01║   見。此亦應然即由此因。經作是說解脫智見
T29n1562_p0738b02║   蘊。謂盡無生智要有解脫。此智得生以 智為
T29n1562_p0738b03║   體名解脫智。由前 因故亦得見名。故此蘊名
T29n1562_p0738b04║   解脫智見。何 緣本論作如是言。見云 何 且諸
T29n1562_p0738b05║   智亦是見。然有見而非智。謂八 忍豈不應說
T29n1562_p0738b06║   見外有智。如說。智外有別 見耶。應知此中
T29n1562_p0738b07║   說亦聲故。見外有智其義已成。若謂不然彼
T29n1562_p0738b08║   論應說所有智皆是見。既言亦是明知有非。
T29n1562_p0738b09║   謂盡無生俗 智一 分。然智外見分明顯說。不
T29n1562_p0738b10║   分明說見外智者為遮僻 執。譬喻部師。說於
T29n1562_p0738b11║   下智立忍名想。或如前 說有多種因。盡無生
T29n1562_p0738b12║   等亦得名見。何 緣論說無生智中。復作是言
T29n1562_p0738b13║   我已知苦等。理但 應說不復更知等。二 行不
T29n1562_p0738b14║   應俱 時轉故。若次第轉前 與盡智。無差別 故
T29n1562_p0738b15║   不應重說。應知此說意為遣疑。恐有生疑如
T29n1562_p0738b16║   時解脫。先起盡智後得無生。如是應許不
T29n1562_p0738b17║   時解脫。先起無生後得盡智。為顯一 切盡智
T29n1562_p0738b18║   先起。故復先說已知等言。或先但 言我已知
T29n1562_p0738b19║   等。顯時解脫唯有盡智。後復重言我已知等。
T29n1562_p0738b20║   顯不時解脫盡後起無生。故雖重言而無有
T29n1562_p0738b21║   失。無生智者何 謂無生。正理師言。謂非擇滅
T29n1562_p0738b22║   有無生故。此智得生智託無生名無生智。滅
T29n1562_p0738b23║   雖常有而得非常。得彼滅時此智方轉。要由
T29n1562_p0738b24║   得起方名有滅。於有滅位 此智方生。或無生
T29n1562_p0738b25║   言因彼滅得。如涅槃得亦名涅槃。經說以
T29n1562_p0738b26║   涅槃置在心中故。有彼得位 此智方生。智託
T29n1562_p0738b27║   無生名無生智。有餘於此作是難言。若託無
T29n1562_p0738b28║   生名無生智。則 無生智緣非諦法。是則 所說
T29n1562_p0738b29║   違害自宗。無漏慧生唯緣四諦。彼不審察設
T29n1562_p0738c01║   此難詞。我上已言於出觀後。方起如是分別
T29n1562_p0738c02║   智故。或此託聲是有第七。非境第七如盡智
T29n1562_p0738c03║   故。或許此智緣無生得。此苦諦攝非非諦故。
T29n1562_p0738c04║   如是十智互 相攝者。謂世 俗 智攝一 全 一 少
T29n1562_p0738c05║   分。法類智各攝一 全 七少分。苦集滅智各攝
T29n1562_p0738c06║   一 全 四少分。道智攝一 全 五 少分。他心智攝
T29n1562_p0738c07║   一 全 四少分。盡無生智各攝一 全 六 少分。何
T29n1562_p0738c08║   緣二 智建立為十。頌曰。
T29n1562_p0738c09║   　由自性對治　　行相行相境
T29n1562_p0738c10║   　加 行辨因圓　　故建立十智
T29n1562_p0738c11║   論曰。由七緣故立二 為十。一 自性故立世 俗
T29n1562_p0738c12║   智。以 世 俗 智為自性故。二 對治故立法類智。
T29n1562_p0738c13║   全 能對治欲上界故。三行相故立苦集智。此
T29n1562_p0738c14║   二 智境體無別 故。四行相境故立滅道智。此
T29n1562_p0738c15║   二 行相境俱 有別 故。五 加 行故立他心智。非
T29n1562_p0738c16║   此不知他心所法。本修 加 行為知他心。雖成
T29n1562_p0738c17║   滿時亦知心所。而約加 行故立他心智名。加
T29n1562_p0738c18║   行如前 已具 分別 。六 事 辨故建立盡智。事
T29n1562_p0738c19║   辨身中定初 生故。七因圓故立無生智。一 切
T29n1562_p0738c20║   聖道為因生故。謂有盡智非無生智為因故
T29n1562_p0738c21║   生。無無生智不以 盡智為因故起如上。既言
T29n1562_p0738c22║   法智類智全 能對治欲上界法。為有少分治
T29n1562_p0738c23║   上欲耶。頌曰。
T29n1562_p0738c24║   　緣滅道法智　　於修 道位 中
T29n1562_p0738c25║   　兼 治上修 斷　　類無能治欲
T29n1562_p0738c26║   論曰。修 道所攝滅道法智。兼 能對治上界修
T29n1562_p0738c27║   斷。望欲界法四諦法智。全 能對治於欲見斷
T29n1562_p0738c28║   法智。亦為持對治故。能治所治皆得全 名。望
T29n1562_p0738c29║   上俱 缺俱 名少分。何 緣唯有滅道法智。兼 治
T29n1562_p0739a01║   上界非苦集耶。所緣寂靜出離同故。謂欲上
T29n1562_p0739a02║   滅及能治道。展轉相望相無別 故。以 諸擇滅
T29n1562_p0739a03║   皆善皆常。一 切聖道皆能出離。所緣苦集欲
T29n1562_p0739a04║   上不同。少多細麁上下別 故。又苦集智緣所
T29n1562_p0739a05║   厭境。無容厭彼於此離貪。理厭此地時斷此
T29n1562_p0739a06║   地煩惱。若許異厭異離貪應異離貪異解脫。
T29n1562_p0739a07║   若許不厭色無色界。而能離彼界貪習厭。離
T29n1562_p0739a08║   貪理則 應壞。滅道二 智不緣厭境。緣下治上
T29n1562_p0739a09║   亦無過失。又如不淨觀及欣涅槃欲。謂不淨
T29n1562_p0739a10║   觀緣欲界境。唯能令心厭背欲界。欣涅槃欲
T29n1562_p0739a11║   現在前 時。普能令心厭背三界。如是緣欲苦
T29n1562_p0739a12║   集智生。唯能令心離欲界染。緣欲界法滅道
T29n1562_p0739a13║   智生。普能令心離三界染。故許滅道法智品
T29n1562_p0739a14║   增。乃至得成金剛 喻定。由此大聖妙善了 知。
T29n1562_p0739a15║   依全 治門立法類智。法智少分有治上能。類
T29n1562_p0739a16║   智必無能治欲界。要於自界所作已周。方可
T29n1562_p0739a17║   兼 為他界所作。非諸類智己事 成時。他事 未
T29n1562_p0739a18║   成有須助 義。故無類智治欲界法。豈不第十
T29n1562_p0739a19║   六 道類智生。乘此便 則 能治欲界惑。將斷欲
T29n1562_p0739a20║   惑類智不行。設許現行由自界障所拘礙故。
T29n1562_p0739a21║   必無勢 力 能助 成他。法智所作由此類智無
T29n1562_p0739a22║   能治欲。於此十智中誰有何 行相。頌曰。
T29n1562_p0739a23║   　法智及類智　　行相俱 十六
T29n1562_p0739a24║   　世 俗 此及餘　　四諦智各四
T29n1562_p0739a25║   　他心智無漏　　唯四謂緣道
T29n1562_p0739a26║   　有漏自相緣　　俱 但 緣一 事
T29n1562_p0739a27║   　盡無生十四　　謂離空非我
T29n1562_p0739a28║   論曰。法智類智一 一 具 有。非常苦等十六 行
T29n1562_p0739a29║   相。十六 行相後當廣釋。世 智有此及更有餘。
T29n1562_p0739b01║   能緣一 切法自共相等故。謂世 俗 智或有具
T29n1562_p0739b02║   作十六 行相。如於煖頂忍等位 中。或有不具
T29n1562_p0739b03║   如世 第一 。重三摩地及現觀邊世 俗 智等。或
T29n1562_p0739b04║   有別 作非聖行相。如不淨觀息念慈等。俗 智
T29n1562_p0739b05║   此等行相無邊。苦等四智一 一 各有緣自諦
T29n1562_p0739b06║   境四種行相。他心智中若無漏者。唯有緣道
T29n1562_p0739b07║   四種行相。此即道智一 分攝故。若有漏者取
T29n1562_p0739b08║   自所緣。心心所法自相境故。如境自相行相
T29n1562_p0739b09║   亦爾。故此非前 十六 所攝。如是二 種於一 切
T29n1562_p0739b10║   時。一 念但 緣一 事 為境。謂緣心時不緣心所。
T29n1562_p0739b11║   緣受等時不緣想等。若爾何 故薄伽 梵說如
T29n1562_p0739b12║   實了 知有貪心等。非俱 時取貪等及心。如不
T29n1562_p0739b13║   俱 時取衣及垢。有貪心等三。對心相心解脫
T29n1562_p0739b14║   處已辯差別 。毘婆沙師作如是說。聚心者
T29n1562_p0739b15║   謂善心。此於所緣不馳散故。散心者謂染
T29n1562_p0739b16║   心。此與散動 相應起故。經主 謂此不順契經。
T29n1562_p0739b17║   經言此心云 何 內聚。謂心若與惛眠俱 行。
T29n1562_p0739b18║   或內相應有止無觀。云 何 外散。謂心遊涉五
T29n1562_p0739b19║   妙欲境隨散隨流。或內相應有觀無止。西方
T29n1562_p0739b20║   者釋乃順契經。謂眠相應說名為聚。餘染污
T29n1562_p0739b21║   者名為散心。而無染眠俱 心通聚散失。不許
T29n1562_p0739b22║   眠俱 染名為散心故。不審經意妄為褒貶。此
T29n1562_p0739b23║   彼二 經意各別 故。此經中說有貪等心。為令
T29n1562_p0739b24║   知心染淨品別 。謂為如實了 知諸心。黑品白
T29n1562_p0739b25║   品差別 理趣。說有貪心離貪心等。彼經中說
T29n1562_p0739b26║   聚心散心。為令了 知修 神足障。由彼經說自
T29n1562_p0739b27║   審己心。勿 太沈勿 太舉勿 內聚勿 外散。謂彼
T29n1562_p0739b28║   行者修 神足時。應自審察修 神足障。此心懈
T29n1562_p0739b29║   怠此心掉舉。此心惛眠此於色等非理作意
T29n1562_p0739c01║   所引流散。此彼經意所為既殊。不可引彼經
T29n1562_p0739c02║   遮釋此經相。彼經但 說修 神足時。心於內外
T29n1562_p0739c03║   太聚散失。不欲分別 心染淨相。此經所說與
T29n1562_p0739c04║   彼相違雖諸染心皆有怠等。為顯諸染過失
T29n1562_p0739c05║   差別 。隨其增位 立沈等心。立策等心應知翻
T29n1562_p0739c06║   此。故我宗釋符順契經。亦善分別 諸心異相。
T29n1562_p0739c07║   傍論已了 應述本義。如何 他心智有行相所
T29n1562_p0739c08║   緣。而說不觀所緣行相。以 不觀他心所緣行
T29n1562_p0739c09║   相故。謂但 知彼有染等心。不知彼心所染色
T29n1562_p0739c10║   等。亦不知彼能緣行相。不爾他心智應亦緣
T29n1562_p0739c11║   色等。又亦應有能自緣失。無漏他心智應緣
T29n1562_p0739c12║   苦等境。是則 亦應許空無相相應。既不許然
T29n1562_p0739c13║   知不觀二 。諸他心智有決定相。謂唯能取欲
T29n1562_p0739c14║   色界繫。及非所繫他相續中。現在同類心心
T29n1562_p0739c15║   所法。一 實自相為所緣境。空無相不相應盡
T29n1562_p0739c16║   無生所不攝。不在見道無間道中餘所不遮。
T29n1562_p0739c17║   如應容有盡無生智除空非我。各具 有餘十
T29n1562_p0739c18║   四行相。由與出觀心轉相違。故在觀中無二
T29n1562_p0739c19║   行相。謂從二 智出觀後時必自了 知我生盡
T29n1562_p0739c20║   等。此中意說盡無生智雖是勝義而涉世 俗 。
T29n1562_p0739c21║   我生盡等是世 俗 故。空非我是勝義必涉勝
T29n1562_p0739c22║   義。此觀後決了 知空非我。故由此二 智離空
T29n1562_p0739c23║   非我。為有無漏。越此十六 更是所餘行相攝
T29n1562_p0739c24║   不。頌曰。
T29n1562_p0739c25║   　淨無越十六 　　餘說有論故
T29n1562_p0739c26║   論曰。對法諸師有一 類說。無越十六 無漏行
T29n1562_p0739c27║   相。離此所餘不可得故。豈不有說盡無生智。
T29n1562_p0739c28║   必自了 知我生盡等。此不相違前 已說故。謂
T29n1562_p0739c29║   前 已說無漏觀。後世 俗 智中作此行相非無
T29n1562_p0740a01║   漏智。此行相轉由盡無生引起俗 智。推功
T29n1562_p0740a02║   於本言彼了 知。故許此智離空非我。本意
T29n1562_p0740a03║   樂力 令此二 智。後必引生我生盡等。非由觀
T29n1562_p0740a04║   內此行相轉。令於後時起此行相。我等行相
T29n1562_p0740a05║   觀內雖無。而由不愚自證解脫。義言此位 必
T29n1562_p0740a06║   已應有。我生盡等行相勢 分。由先世 俗 行相
T29n1562_p0740a07║   引生。能引後時世 俗 行相。故離十四無盡無
T29n1562_p0740a08║   生。若謂此應言離十六 無者。此不應理除十
T29n1562_p0740a09║   四餘有盡無生非極成故。謂離十四有依密
T29n1562_p0740a10║   說。計我生盡等為盡無生智。遮彼故說離十
T29n1562_p0740a11║   四無。餘不極成寧對遮此。若爾既有無漏他
T29n1562_p0740a12║   心智。應越十六 有無漏行相。謂他心智皆以
T29n1562_p0740a13║   一 實自相為境。道等行相皆以 聚集共相為
T29n1562_p0740a14║   境。彼此既殊知離十六 。決定別 有無漏行相
T29n1562_p0740a15║   非定許故。所難不然。謂我所宗非決定許。共
T29n1562_p0740a16║   相行相但 緣聚集。許有受心二 念住 故。如觀
T29n1562_p0740a17║   一 受體是非常。此智生時以 共相行相。觀
T29n1562_p0740a18║   一 實自相為境極成。如是寧不許無漏他心
T29n1562_p0740a19║   智。以 共相行相緣一 實自相。謂知他心是真
T29n1562_p0740a20║   道等。即緣一 實是道等相。若謂應如受心念
T29n1562_p0740a21║   住 。總緣三世 所有受心。為非常等共相行
T29n1562_p0740a22║   相。無漏他心智亦總緣三世 。他無漏心等為
T29n1562_p0740a23║   道等行相。便 違自宗他心智起。唯緣現在
T29n1562_p0740a24║   一 實自相。此亦不然加 行異故。此智加 行為
T29n1562_p0740a25║   欲知他現能緣心。有貪等別 修 非常等。念住
T29n1562_p0740a26║   加 行為總厭背。諸有漏法由前 加 行勢 力 有
T29n1562_p0740a27║   殊。至成滿時現總緣別 。是故無有應相例 過。
T29n1562_p0740a28║   若謂非常非受自體。故應觀受為非常時。非
T29n1562_p0740a29║   緣一 實自相為境。寧可引此喻他心智。則 彼
T29n1562_p0740b01║   應許受非非常。不應於受起非常觀。如受與
T29n1562_p0740b02║   心其體各別 。必定無有觀受為心。雖即觀受
T29n1562_p0740b03║   以 為無常。而無一 物有多體過。領納無常
T29n1562_p0740b04║   體無別 故。如損益等非離領納。所餘行相餘
T29n1562_p0740b05║   法亦然。若爾應與至教相違。如說。於身住
T29n1562_p0740b06║   循身觀應言法智。乃至廣說。又說。觀老死應
T29n1562_p0740b07║   言是四智俱 不相違。且初 所說非顯法智等。
T29n1562_p0740b08║   離十六 行相住 循身觀。觀身為身但 如實觀。
T29n1562_p0740b09║   為非常等我先已許共相行相。亦以 一 實自
T29n1562_p0740b10║   相為境。故彼所說於我無違。後老死聲總目
T29n1562_p0740b11║   取蘊。觀五 取蘊為非常等。是四智攝何 所相
T29n1562_p0740b12║   違。若爾如說受樂受時。如實了 知受於樂受。
T29n1562_p0740b13║   如何 是法類世 俗 道智攝。此應思擇受現在
T29n1562_p0740b14║   時。必不了 知不自緣故。亦不可說了 知去來。
T29n1562_p0740b15║   去來不名受樂時故。而契經說。受樂受時如
T29n1562_p0740b16║   實了 知受於樂受。故知此說別 有密意。釋此
T29n1562_p0740b17║   密意如盡無生。謂出觀後時方起此行相。故
T29n1562_p0740b18║   無漏行相越十六 外無。有一 類言有越十六 。本
T29n1562_p0740b19║   論說故如本論言。頗有不繫心能了 別 。欲界
T29n1562_p0740b20║   繫法耶。曰能了 別 。謂非常故。苦故空故非
T29n1562_p0740b21║   我故因故集故生故緣故。有是處有是事 如
T29n1562_p0740b22║   理所引了 別 。此證不成迷論意故。論顯不繫
T29n1562_p0740b23║   行相眾多。於中有緣欲界繫者。依容有說有
T29n1562_p0740b24║   是處言有是事 言。顯無顛倒即由此故餘無
T29n1562_p0740b25║   此言。謂彼論中復作是說。頗有見斷心能了
T29n1562_p0740b26║   別 欲界繫法耶。曰能了 別 。謂我故我所故。斷
T29n1562_p0740b27║   故常故無因故無作故。損減故尊故勝故上
T29n1562_p0740b28║   故第一 故。能清淨故能解脫故。能出離故惑
T29n1562_p0740b29║   故疑故猶預故。貪故瞋故慢故癡故。不如理
T29n1562_p0740c01║   所引了 別 。除此無容有餘行相。由此不說有
T29n1562_p0740c02║   是處言。由皆顛倒轉不言有是事 。故淨行相
T29n1562_p0740c03║   無越十六 。理教無違不可傾 動 。
T29n1562_p0740c04║   說一 切有部順正理論卷第七十三